교회의 주교이시며 박사이신 성 아우구스티노님, 저희를 위하여 빌어주소서!

성인과 예술: 성 어거스틴 축일은 8월 28일입니다.

성 어거스틴이 가톨릭 신학의 중심이라는 점을 의심하는 사람은 (a) 그는 교부 시대에 서방 교회 교부들 중에서 가장 위대한 사람으로 간주되었으며 (b) 성 아우구스티노가 서구 신학에서 성 어거스틴만큼 많이 인용되지 않았다는 점을 고려해야 합니다. 토마스 아퀴나스는 약 850년 후에 등장합니다.

354년 11월 타가스테(오늘날 알제리 수크아라스)에서 기독교인 어머니(성 모니카)와 이교도(나중에 개종) 아버지(파트리시우스) 사이에서 태어난 어거스틴은 총명했습니다. 모니카는 그를 예비 신자로 등록했지만 생명의 위험이 지나가자 어거스틴은 성찬 받기를 연기했습니다. 그의 아버지는 교육을 받기 위해 그를 카르타고로 보냈지만, 그는 음행을 포함한 대도시의 비방에 굴복하고 그곳에 있는 동안 아들(Adeodatus, “신이 주신”)을 낳았습니다. 철학에 대한 노출은 어거스틴의 초점을 바꾸었고, 이때 그는 선과 악을 두 개의 동일한 존재 원리로 취급하는 극단적인 이원론자인 마니교에 빠졌습니다. 그는 그들과 헤어지기 전까지 약 9년 동안 그들의 영향력 아래 남아 있었습니다.

그 후 어거스틴은 문법 교사, 세련된 작가, 수사학자로서 뛰어난 경력을 쌓기 시작했습니다. 그러나 그는 자신이 배운 모든 것이 그를 어디로든 이끌었다는 것을 확신하지 못하고 불안한 상태를 유지했습니다. 그의 부도덕한 삶과 아들의 지적인 막다른 골목에 슬퍼하는 성 모니카는 계속해서 그를 위해 기도했습니다.

마침내 어거스틴은 (모니카와 함께) 유럽으로 향했습니다. 그가 마침내 기독교로 개종한 곳은 밀라노에서였습니다. 그는 기독교 교리에 대한 연구를 시작했고, 387년 부활절에 밀라노의 성 암브로시우스에게서 (아데오다투스와 함께) 세례를 받았습니다. 아우구스티누스의 영적, 지적 여정의 감동적인 여정을 읽고 싶은 사람들은 여기에서 그의 고백록을 읽어보세요.

결국 아우구스티누스는 타가스테로 돌아가 그곳에서 일종의 수도원 생활을 영위하기를 희망했습니다(심지어 그러한 목적을 위한 규칙도 작성했습니다). 그럴 수는 없었습니다. 대중의 요구에 따라 어거스틴은 결국 391년에 사제 서품을 포기했습니다. 사제로서 그는 이단을 반박하는 데 자신의 뛰어난 언어 능력과 지성을 활용했습니다(마니교는 여전히 이 지역을 더럽혔습니다). 396년 히포의 주교 발레리우스는 그를 부주교로 임명했고, 어거스틴의 교구직은 34년이었다.

주교로서 그는 수도원의 이상과 목회 활동을 결합했습니다. 그는 또한 수많은 이단을 반박하는 엄청난 지적 활동으로도 중요했습니다. 대표적인 오류로는 마니교도, 도나투스주의, 펠라기우스주의, 아리우스주의 등이 있습니다.

앞서 언급했듯이 마니교도는 마치 “선한 신”과 “악한 신”이 있는 것처럼 선과 악을 동등한 원칙으로 취급했습니다. 충분히 세게 밀면 세상이 분열됩니다. 어거스틴은 이론적인 문제이자 실천적인 죄인으로서 평생 악의 문제와 씨름했지만, 그는 가톨릭 신자들이 여전히 따르고 있는 이 형이상학적인 문제에 대한 해결책을 공식화했습니다. 악은 그 자체로 “무엇”이 아닙니다. 사실, 그것은 무엇인가의 부재입니다. 악은 선이 없는 것이고, 선은 있어야 하는데 존재하지 않는 것입니다. 우리는 자연이 진공, 공허함을 싫어한다고 말합니다. 도덕적 질서도 마찬가지입니다. 존재해야 하지만 존재하지 않는 선의 부족은 심히 파괴적입니다. 그러나 그것은 또한 선과 악이 같은 수준이 아니며, 동등한 “선택”이 아니라는 점을 인식합니다.

북아프리카는 초기 기독교의 중심지였으며, 이는 박해의 주요 장소이기도 했음을 의미합니다. 어거스틴 시대에는 그 시대가 지났습니다. 콘스탄틴은 313년 밀라노 칙령에 따라 기독교를 합법화했습니다. 그러나 악과 마찬가지로 존재하지 않더라도 여전히 흔적을 남깁니다. 그 표시 중 하나는 배교자들, 즉 세례를 받은 그리스도인이었으나 박해의 압력을 받아 믿음을 부인한 사람들을 어떻게 처리해야 하는가였습니다. 많은 그리스도인들이 순교를 당했기 때문에 아무도 배교자들을 가만두려고 하지 않았습니다.

반면에, 그 배교자들 중 일부는 사제나 주교였습니다. (관할권과는 반대로) 안수 권한은 빼앗길 수 없으므로 그러한 배도한 성직자가 거행하는 성례전이 유효할까요? 질문은 큰 문제를 야기할 것입니다. 왜냐하면 성찬을 집행하는 사람이 충분히 합당한지 그 당시나 지금이나 어떻게 알 수 있겠습니까? 어거스틴은 목사의 개인적인 합당성과 성례전 행위를 구별해야 했습니다. 성찬을 거행할 때 사제는 그리스도의 인격(“그리스도의 인격”)으로 행동합니다. 그가 교회가 의도한 것을 행하는 한, 즉 교회가 행하는 것(예: 세례, 축성, 기름 부음)을 행하려는 의도를 가지고 적절한 물질과 형식으로 성찬식을 올바로 수행하는 한 성찬은 거행됩니다. 그의 도덕적 합당성은 그 자신의 구원에 비해 중요하지 않지만 성찬에서 하나님의 사역을 "취소"하거나 방해하지 않습니다.